(Мф 22, 1-14) о приглашённых на брачный пир гостях. Эта притча иллюстрирует
Царство Божье. Вот почему действие происходит в царстве, где пришло время
царю женить своего сына. На свадебный пир приглашено много людей. К
сожалению, никто из запланированных гостей приглашение не принял из-за
срочных обязательств: кто пошёл на поле своё, а кто на торговлю свою. Царь
тут же решает заполнить зал свадебного пира: он посылает своих слуг
пригласить всех, кого те встретят на дорогах, чтобы заполнить зал.
Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в
брачную одежду. Царь повелевает слугам связать ему руки и ноги и бросить во
тьму. Притча заканчивается загадочными словами: «много званых, а мало
избранных»!
Бракосочетание, о котором идет речь в сегодняшнем Евангелии, есть
мистический брак Бога и Его народа, уже описанный в Ветхом Завете,
например, в книге Песни Песней. Точнее, о мистическом браке Христа и Его
Церкви, о котором говорит святой апостол Павел, сравнивая любовь мужа к
жене с любовью Христа к Своей Церкви и утверждая: «Тайна сия велика; я
говорю по отношению ко Христу и к Церкви» (Еф. 5:32). Вот почему в
Евангельских повествованиях ученики Христа называются «друзьями Жениха».
Святого Иоанна Предтечу также называют «другом жениха», потому что он
подготовил человечество ко встрече с Женихом. Как пишет святой евангелист
Иоанн Богослов: «Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и
внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха» (Ин 3, 29). Ученики
– это «гости на свадьбе» (Мф 9:15), которые в отличие от Иоанна Крестителя
не постятся, потому что с ними Жених-Христос. Этот жених снова появляется в
последней книге Библии, в Откровении, где описывается брачный пир Агнца,
для которого «жена Его приготовила себя» (Откр. 19:7). Эта невеста Агнца есть
небесная и земная Церковь, которая говорит ему: «Приди!» (Откр. 22:17).
Как можно отказаться от участия в такой свадьбе? По этой же причине
сурово наказываются те, кто отказывается от приглашения. Следует понимать
здесь всех тех, кто отвергает приглашение царя, кто не хочет слушать голос
Христа, кто не хочет слышать Слово Божье из-за избытка обязательств, из-за
влечения к похотям мира сего, или из-за своего эгоизма.
Конечно, Бог хотел бы чтобы все вошли в свое Царство, но он уважает
человеческою свободу. В этом смысл приглашений в притче. Все приглашены
войти в Царство Божье; все приглашены к спасению. Однако все зависит от
воли человека принять это приглашение или отвергнуть его. Поэтому Бог не
может навязать нам наше спасение, если мы намеренно отворачиваемся от
Него.
Но Бог по Своей благости и милосердию собирает в Свою Церковь и добрых,
и злых, и тех, кто на распутьях или на дорогах. Бог не призывает только
избранных Израиля. Он призывает и язычников. Да, тайна спасения
объединяет в Церкви иудеев и язычников, мужчин и женщин, богатых и бедных,
ученых и невежд, потому что Бог хочет, чтобы каждый разделил его брачный
пир и чтобы его Дом, его Царство был полный.
Но почему же тогда царь в притче так яростно отвергает человека, у которого
не было брачной одежды? По той простой причине, что, получив милость
такого приглашения, он не подготовился. И на упрек в том, что он недостойно
одет, человек, о котором идет речь, молчит, не в силах попросить прощения и
покаяться.
Никто из нас не достоин собственными средствами наследовать Царство
Божие. Но Бог призывает нас к этому. Он приглашает нас. Давайте, готовьтесь.
Молитвами Пречистой Его Матери, святых и славных апостолов, возвестивших
нам Благую Весть, да сподобимся мы разделить его брачный пир через нашу
искреннюю к нему любовь и покаяние. Ему же слава и поклонение во веки
веков. Аминь.
Muhterem Pisisdya metropololiti İov’un
Pentakost bayramının 14. pazarı vaazı
An önce Matta İncili’nden (Matta 22, 1-14) düğün ziyafetine davet edilmişler
benzetmesini duyduk. Bu benzetmede Allah’ın Egemenliği açıklanır. Bu yüzden
olaylar kralın oğlunu evlendirdiği bir krallıkta yer alıyor. Ziyafete çok insan davet
edilmiş. Ama ne yazık ki davet edilmiş misafirlerden kimse başka işleri olduğu için
daveti kabul etmedi: bazıları tarlasına, bazıları alış verişe gitmiş. Kral hemen düğün
yerini doldurmaya izin verir: hizmetçilerini yeri doldurmak için yolda buldukları herkesi
getirmelerini emreder.
Kral düğüne gelenleri görmek için içeri girince düğün kıyafeti olmayan birini görür.
Hizmetçilerine onu ellerinden ve ayaklarından bağlayıp karanlığa atmalarını söyler.
Benzetme anlaşılması zor olan «çağrılanlar çok, ama seçilenler azdır» sözlerle
bitiyor.
Bugünkü İncil’de söz edilen düğün, Tanrı’nın ve halkının arasındaki mistik evliliktir,
ki bu evlilik Eski Ahit’teki Ezgiler Ezgisi kitabında geçer. Mesih’in ve Kilisesinin
arasındaki mistik evliliği havari Pavlos daha açık bir şekilde betimleyerek karı koca
arasındaki sevgiyi Mesih’in Kiliseye olan sevgisine benzeder: «Bu sır büyüktür; ben
bunu Mesih ve kiliseyle ilgili olarak söylüyorum» (Efeslilere 5, 32). Bu yüzden İncil’de
İsa’nın öğrencileri Damat’ın arkadaşları olarak adlandırılır. Aziz Yahya peygambere
de dünyayı Damat ile buluşmaya hazırladığı için damadın akradaşı ismi verilir. Havari
Yuhanna yazar ki, «Gelin kiminse, güvey odur. Ama güveyin yanında duran ve onu
dinleyen dostu onun sesini işitince çok sevinir» (Yuhanna 3, 29). Öğrenciler, düğün
konuklarıdır (Matta 9, 15), ve onlar Vaftizci Yahya harıcınde oruç tutmazlar, çünkü
Mesih Damat yanlarındadır. Bu damat Kutsal Kitabın son kitabı olan Vahiy’de geçer,
orada kadının kendini hazırladığı Kuzunun düğün ziyafetinden söz edilir (Vahiy 19,
7). Kuzunun bu geleni, Ona «Gel» diyen (Vahiy 22, 17) yer ve gökyüzündeki Kilisedir.
Bu tür ziyafetten nasıl vazgeçilebilir? Bu yüzden de daveti reddedenler ağır
cezalandırılır. Anlamamız gereken şudur ki, kralın davetini kabul etmeyen bunlar
Mesih’in sesini duymak istemeyen, başka işlerle meşgul oldukları için, bu dünyanın
arzularına kapıldıkları ve bencillikleri için Allah’ın Sözünü duymak istemeyen
kişilerdir.
Tabii ki Tanrı Egemenliğine herkesin girmesini ister, ama aynı anda O insanın hür
iradesine de saygı duyar. Benzetmede davetlerin anlamı bundadır. Tanrı’nın
Egemenliğine girmeye herkes çağrılır, kurtuluşa herkes çağrılır. Fakat son kararı
insan verir, ya bu daveti kabul eder ya reddeder. Bu yüzden biz isteyerek Allah’a
sırtımızı dönüyorsak zorla bizi kurtuluşa götüremez.
Allah iyi ve merhametli olduğundan Kilisesine hem iyi hem kötü olanları toplar,
hem yollarda hem meydanlarda olanları çağırır. Sadece seçilmiş İsrail oğullarını
çağırnıyor, paganları da çağırıyor. Evet, kurtuluş sırrı Kilisede Yahudileri ve
paganları, erkekleri ve kadınları, zenginleri ve fakirleri, okumuşları ve okumamışları
bir araya getirir, çünkü Tanrı herkesin bu düğün ziyafetine katılmasını ister, evinin,
egemenliğinin dolu olmasını ister.
Ozaman neden benzetmede kral ziyafet kıyafeti olmayan kişiyi o kadar sert inkar
eder? Nedeni çok basit, çünkü o bu daveti alıp hazırlıksız gelmiş. Ve kıyafetinin
uygun olmadığı söylenince bu kişi susar, pişman olmak ve özür dilemek için güç
bulamaz olur.
Hiç kimsemiz kendi imkanlarıyla Allah’ın Egemenliğine kavuşmaya layık değildir.
Ama Tanrı bizi buna çağırır. Davet eder bizi. Hadi hazırlanın. Onun Temiz Annesi,
bize müjdeyi yetiştiren aziz havarilerin şefaatleriyle, Ona olan içten sevgi ve tövbe
aracılığıyla düğün ziyafetine layık olalım. Ona hamd ve tapınma ebetler ebedince
olsun. Amin.